NỀN VĂN HÓA ĐÔNG SƠN

Giới thiệu Hoạt rượu cồn chuyên môn, nghiệp vụCông tác trưng bàyTin tức Trưng bày Trưng bày chuyên đềNghiên cứu Khảo cổ họcẤn phẩmDự án BTLSQG tin tức hữu dụng Hỗ trợ
Sự quyên tâm đến các hiện thứ đồng thau trong lịch sử hào hùng đất nước hình chữ S này được ghi chnghiền từ bỏ hết sức nhanh chóng. Việc tham khảo số đông cổ đồ gia dụng y như trống đồng, chuông đồng, tượng đồng của các vua chúa Việt Nam từng thấy ghi chép trong không ít thần tích, thỏng tịch cổ. Trong thần tích của xóm Thượng Lâm (Hà Tây) đó nói về Việc vua Đinch Tiên Hoàng mang lại học hỏi đều trống đồng nhằm tặng kèm phong cho các làng thôn. Đền Đồng Cổ ở Tkhô cứng Hóa có tnóng hải dương gỗ tương khắc năm Bảo Hưng thứ 2 triều Tây Sơn (1802) ghi chnghiền về câu hỏi phát hiện nay và đo lường khảo tả mẫu trống đồng cổ đặt tại đền rồng. Một số thư tịch cổ thời Lý, Trần, Lê, Nguyễn cũng từng nói tới những cổ vật bằng đồng đúc.

Bạn đang xem: Nền văn hóa đông sơn


Sự quan tâm đến những hiện tại thiết bị đồng thau trong lịch sử vẻ vang cả nước này được ghi chép từ cực kỳ mau chóng. Việc học hỏi phần đông cổ thứ y hệt như trống đồng, chuông đồng, tượng đồng của các vua chúa cả nước từng thấy ghi chnghiền trong không ít thần tích, thư tịch cổ. Trong thần tích của thôn Thượng Lâm (Hà Tây) đó nói đến vấn đề vua Đinch Tiên Hoàng mang lại sưu tầm phần đông trống đồng để Tặng phong cho những xã buôn bản. Đền Đồng Cổ làm việc Thanh Hóa tất cả tnóng biển cả mộc tương khắc năm Bảo Hưng thứ 2 triều Tây Sơn (1802) ghi chép về vấn đề phạt hiện và đo đạc khảo tả dòng trống đồng cổ đặt ở đền rồng. Một số thỏng tịch cổ thời Lý, Trần, Lê, Nguyễn cũng từng nói đến các cổ đồ gia dụng bằng đồng đúc.

*

*

Trống Sao Vàng .Đồng. Văn uống hóa Đông Sơn, giải pháp thời buổi này 2.500 - 2000 năm

Thị trấn Sao Vàng, Thọ Xuân, Thanh khô Hóa

(Bảo tàng Lịch sử Quốc gia)

Trong khoảng tầm 80 năm bên dưới tổ chức chính quyền bảo hộ Pháp cũng có không ít cuộc học hỏi rất nhiều hiện đồ bằng đồng đúc thau. Hai sưu tập đồ vật đồng mập được xem thêm thông tin trong số tỉnh Tkhô nóng Hóa, Ninh Bình, Hà Nam, Sơn Tây là sưu tập Demange với sưu tập D Agence, sau đây chúng đã có quy tập về kho lưu trữ bảo tàng của Trường Viễn Đông Bác cổ (EFEO) như dòng trống đồng Ngọc Lũ và đầy đủ trống đồng không giống vốn là niềm trường đoản cú hào của EFEO.

Di tích Đông Sơn được phân phát hiện tại từ năm 1924, bởi một bạn dân cày đi câu cá đang kiếm tìm thấy một trong những thứ đồng lộ ra nghỉ ngơi bờ sông Mã (Tkhô hanh Hóa) sau hầu như trận mưa to. Ngay sau khi biết đến tin này Trường Viễn Đông Bác cổ Pháp sẽ bao gồm cuộc khai thác trong vô số năm, trường đoản cú 1925 mang lại 1932, vì L. Pajot, một viên thương bao gồm với cũng là tín đồ nghịch đồ vật thời cổ xưa sinh hoạt Tkhô giòn Hóa tiến hành. Kết quả mọi cuộc khai thác này đó được V.Goloubew, một học giả của Trường Viễn Đông Bác cổ ra mắt vào tác phđộ ẩm Thời đại đồng thau ở Bắc kỳ cùng Bắc Trung kỳ vào năm 1929. Trong tác phẩm này người ta gộp tất cả mọi đồ vật đồng thau đó được sưu tập trước kia ở vùng giữ vực sông Hồng vào thời đại đồng thau.

Những phạt hiện nay sinh sống Đông Sơn sau khoản thời gian được công bố đã gây được sự chăm chú của những học mang phân tích Đông Nam Á cùng bên trên thế giới. Năm 1934 đơn vị nghiên cứu fan Áo, R. Heine – Geldern đó ý kiến đề nghị gọi thời kỳ sẽ là “Vnạp năng lượng hóa Đông Sơn” (Heine – Geldern.R 1937).

*

Trống Phú Phương thơm I. Đồng. Vnạp năng lượng hóa Đông Sơn, cách thời buổi này 2.500 - 2 ngàn năm

Phát hiện thời xã Phú Phương, Ba Vì, Thành Phố Hà Nội năm 1973

( Bảo tàng Hà Nội)

Tiếp sau đa số cuộc khai quật của L.Pajot, sinh hoạt địa điểm Đông Sơn, từ năm 1935 đến năm 1939 gồm tía cuộc khai quật ở trong nhà khảo cổ học Thuỵ Điển O. Janse. Báo cáo về hồ hết cuộc khai thác này đã có công bố trong 3 tập Nghiên cứu giúp khảo cổ học tập sinh hoạt Đông Dương ( Janse.O 1947, 1951, 1958).

Từ sau đề nghị của R. Heine- Geldern, thuật ngữ Văn uống hoá Đông Sơn được áp dụng rộng rãi, mặc dù nội dung của nền văn uống hoá này có nhiều điểm không giống nhau thân những học tập trả. R. Heine-Gelderne quan niệm rằng văn uống hoá Đông Sơn bao hàm toàn bộ các văn hoá thời đại đồng thau ngơi nghỉ Vân Nam, Đông Dương cùng Inđônêxia. Quan đặc điểm này vẫn được nhiều học tập mang share. Nhưng tất cả những người lại xếp văn uống hoá Đông Sơn vào thời đại đồng - Fe. Về niên đại của nền văn uống hoá Đông Sơn ý kiến cũng tương đối khác nhau. Những niên đại sớm nhất có thể được giới thiệu là vào mức nỗ lực kỷ VIII-VII tr công nhân (Heine-Gelderne.R 1951). Loại niên đại thông thường dung rộng là cố kỉnh kỷ IV-III tr công nhân (Karlgren. B 1942). Niên đại muộn độc nhất vô nhị được nêu ra là vào thời Hán (Goloubew V.1930). Những vấn đề về bắt đầu của vnạp năng lượng hoá Đông Sơn cũng được đề ra. Với phần đông học tập đưa nước ngoài trong những năm 30,40 của cố gắng kỷ trước thường xuyên đi tìm kiếm bắt đầu văn hoá Đông Sơn sống bên ngoài, xuất xắc chịu đựng sự tác động của vnạp năng lượng hoá ngoại lai. Nhưng tất cả gần như thấy được tính đa dạng, rất dị của văn uống hoá Đông Sơn với nhận định và đánh giá rằng người chủ sở hữu của nền văn uống hoá này là những người dân ở trong loại hình nhân chủng Indonesien hoặc Tiền Mã Lai.

Tuy còn các giảm bớt vày trình độ của khảo cổ học đương thời, hay qui chiếu vì cách nhìn học thuật, cơ mà những công ty khảo cổ học tập nước ngoài sinh sống nửa đầu thế kỷ trước đang bao hàm góp phần đầu tiên vào việc phân phát hiện tại với nghiên cứu và phân tích Văn uống hoá Đông Sơn.

*

Lưỡi cày. Đồng. Vnạp năng lượng hóa Đông Sơn, bí quyết ngày này 2.500- 2 nghìn năm

Cổ Loa, Đông Anh, Hà Nội

(Bảo tàng Hà Nội)

Sau năm 1954, hoà bình bắt đầu được vãn hồi trên miền Bắc đất nước hình chữ S, mặc dù chưa xuất hiện ĐK khai quật nhiều, những đơn vị nghiên cứu bên trên đại lý reviews lại gần như tài liệu cũ đã nhận thức được tầm quan trọng của văn uống hoá Đông Sơn cùng phân tích nó gắn cùng với quá trình lịch sử hào hùng dân tộc. Đó là rất nhiều công trình xây dựng nlỗi Vnạp năng lượng hoá Đông Sơn hay văn hoá Lạc Việt, Vnạp năng lượng hoá thứ đồng cùng trống đồng Lạc Việt (Đào Duy Anh.1954, 1957), Lịch sử chính sách cùng sản nguyên thuỷ làm việc Việt Nam (Trần Quốc Vượng và Hà Văn Tấn. 1960), Xã hội nước Văn uống Lang cùng Âu Lạc (Văn Tân. 1960). Trong việc làm phân tích về chính sách chiếm hữu quân lính sinh sống nước ta, ngôn từ của vnạp năng lượng hoá Đông Sơn luôn luôn là đều bằng chứng được đề cùa tới.

*

Mũi tên Đồng. Văn uống hóa Đông Sơn, cách ngày nay 2.500 - 2 ngàn năm

Cổ Loa, Đông Anh, Hà Nội

(Bảo tàng Lịch sử Quốc gia)

*

Khuôn đúc.Đá. Văn hóa Đông Sơn, bí quyết thời buổi này 2.500 - 2000 năm

Cổ Loa, Đông Anh, Hà Nội

(Trung tâm Bảo tồn di sản Thăng Long)

Năm 1959 cùng với câu hỏi vạc hiện nay kho mũi tên đồng sinh hoạt Cầu Vực, Cổ Loa (quanh đó thành Hà Nội) sẽ mở đầu đến việc làm phân tích cùng khai thác của những đơn vị khảo cổ học tập đất nước hình chữ S. Năm 1960-1967 sống giữ vực sông Mã sông Chu (Tkhô giòn Hoá), những bên khảo cổ sẽ gồm có cuộc khai quật lớn làm việc di tích lịch sử Đông Sơn và Thiệu Dương, với mặt khác phát hiện 1 loạt di tích lịch sử cùng đặc thù Đông Sơn sống lưu vực nhì con sông này. Tại Khu Vực sông Hồng rất nhiều di tích Đông Sơn đã được phân phát hiện tại. Những sưu tập đồ gia dụng đồng tìm thấy được ven sông Hồng sống tỉnh giấc Yên Bái sẽ đem lại mọi hiện nay vật dụng cực kỳ khác biệt của văn uống hoá Đông Sơn, điển hình nlỗi chiếc thạp đồng Đào Thịnh. Ngoài ra phần đông sưu tập đồ đồng Đông Sơn sống Tkhô hanh Đình, Chính Nghĩa, Phụ Hậu (Prúc Thọ) đã thông tin đến hầu như vạc hiện di tích Đông Sơn đặc biệt quan trọng sống vùng đất quanh Khu Vực đền thờ các vua Hùng. Các tỉnh giấc Hà Tây, TPhường. Hải Phòng cũng phát hiện được mọi di tích rất rất đáng chăm chú, trông rất nổi bật duy nhất là hầu hết ngôi mộ áo quan thân cây khoét trống rỗng Việt Khê (Hải Phòng), Châu Can (Hà Tây). Ở giữ vực sông Cả new chỉ vạc hiện tại được di tích Xuân An (Hà Tĩnh), tuy nhiên đấy là di tích lịch sử hết sức quan trọng, về sau fan ta đang thấy được quan hệ của văn uống hoá Đông Sơn cùng với văn uống hoá Sa Huỳnh rất rõ ràng sinh hoạt di tích này.

*

Mộ chum.Ggầy. Vnạp năng lượng hóa Sa Huỳnh, biện pháp ngày này 2.500 - 2000 năm

(Bảo tàng Lịch sử Quốc gia)

*

Đèn. Gbé. Văn hóa Sa Huỳnh, bí quyết ngày này khoảng 2000 năm

(Bảo tàng Lịch sử Quốc gia)

Cùng thời gian phạt hiện số đông di tích lịch sử Đông Sơn nói bên trên, những công ty khảo cổ toàn nước sẽ phát hiện cùng khai quật nhiều di tích có tính chất không giống, về sau chúng được xác minh là tiến độ Tiền Đông Sơn. Một số di tích điển hình nhỏng Phùng Nguim, Gò Mun (Prúc Thọ), Đồng Đậu (Vĩnh Phúc), Văn Điển (Hà Nội), Đồng Dền (Hà Tây), Từ Sơn (Bắc Ninh) ngơi nghỉ vùng sông Hồng. Đông Kăn năn (Tkhô nóng Hoá) ỏ vùng sông Mã.

Kết trái khai quật, thsát hại, phát hiện khảo cổ đã được viết thành báo cáo bảo quản trong thỏng viện của những ban ngành nhà trì khai quật như Viện Khảo cổ học tập, Bảo tàng Lịch Sử cả nước (nay là Bảo tàng Lịch sử Quốc gia). Một số report đã được xuất phiên bản thành sách dưới dạng các báo cáo khai thác, xuất xắc là in vào tạp chí chuyên ngành. Một dự án công trình tập thích hợp khá không hề thiếu mọi hiệu quả phân tích này là cuốn nắn Những dấu tích thứ nhất của thời đại đồng thau sinh hoạt nước ta (Lê Vnạp năng lượng Lan, Phạm Văn uống Kỉnh, Nguyễn Linh 1963). Chỉ trong tầm 10 năm di tích Đông Sơn đã được phân phát hiện và khai quật lên tới 80 vị trí. Đó là cửa hàng khiến cho phần lớn nhà khảo cổ học tập, sử học tập nghiên cứu về thời kỳ dựng nước trước tiên của dân tộc bản địa đất nước hình chữ S, một thời kỳ đã đi sâu vào vai trung phong trí của đều người Việt Nam: Thời kỳ Hùng Vương.

Trong ba năm nghiên cứu và phân tích Thời kỳ Hùng Vương vì Viện Khảo cổ học tập chủ trì 1968-1970, các di tích Đông Sơn đã làm được các ban ngành ưu tiên khai quật. Viện Khảo cổ học tập trở lại khai quật một số trong những địa điểm quan trọng đặc biệt của vnạp năng lượng hoá Đông Sơn nlỗi vị trí Đông Sơn, Vinc Quang. Trường Đại học tập Tổng hòa hợp thủ đô khai thác với nghiên cứu và phân tích Cổ Loa. Kết trái thời kỳ phân tích này đã làm được tập hợp vào 4 tập kỷ yếu ớt Hùng Vương dựng nước (Viện Khảo cổ học tập. 1970, 1973, 1974). Các công dụng nghiên cứu đang khẳng định văn uống hoá Đông Sơn là 1 trong nền văn hoá đa dạng, phát triển cao nhưng truyền thuyết thần thoại call là nước Vnạp năng lượng Lang của những vua Hùng.

Tiếp sau tiến độ 3 năm triệu tập phân tích Thời kỳ Hùng Vương, tự 1971 mang đến 1975 là thời kỳ mở màn một công tác nghiên cứu Đa ngành nghề, liên ngành. Việc nghiên cứu và phân tích văn hoá Đông Sơn bước vào những mặt nhỏng luyện kim, nông nghiệp, đời sống lòng tin của bé người thời Đông Sơn. Trong quy trình tiến độ này một trong những vùng đã được tò mò bao gồm hệ thống. Khu vực Cổ Loa với sự nhà trì của Trường Đại học tập Tổng hòa hợp TPhường. hà Nội vẫn có tác dụng phân minh khối hệ thống cải cách và phát triển tự sơ kỳ thời đại đồng thau mang lại sơ kỳ thời đại sắt. Vùng ven biển Đông Bắc được nghiên cứu trong hệ thống tất cả liên quan cho Tràng Kênh, Việt Khê. Vùng Tỉnh Bắc Ninh được phân tích một hệ thống di tích lịch sử ven những cái sông cổ. Di tích Làng Vạc một di tích lịch sử văn hoá Đông Sơn khét tiếng của vùng sông Cả, đã có vạc hiện nay tức thì vào thời kỳ chiến tranh, phần đa ngày đồ vật cất cánh Mỹ tiến công phá khốc liệt miền Bắc Việt Nam và được Viện Khảo cổ học tập khai thác ngay tiếp đến.

*

Mhình ảnh khuôn đúc trống đồng, nồi nấu nướng kim loại

Cách thời buổi này 1.800 - 1.600 năm

(Bảo tàng Lịch sử Quốc gia)

Giai đoạn từ 1976 cho đến lúc này, việc nghiên cứu vnạp năng lượng hoá Đông Sơn vẫn được liên tiếp có khối hệ thống theo từng lưu vực các con sông. Lưu vực sông Hồng nổi bật tất cả di tích Làng Cả (Phụ Thọ) được khai thác hai lần. Di tích này cùng hầu như di tích lịch sử Gò De, cùng vừa mới đây di tích lịch sử Thanh khô Đình đã làm được khai quật vẫn là phần nhiều minh chứng vật hóa học cho 1 khu vực đế kinh Văn uống Lang. đa phần team hiện vật Đông Sơn có mức giá trị vẫn lòi ra từ bỏ lòng đất. Trống đồng Cổ Loa II cùng phần nhiều hiện tại đồ chứa trong tâm trống tìm được nghỉ ngơi Quanh Vùng Mả Tre đã cho thấy sứ mệnh là trung tâm tài chính, chính trị và quy tụ của kinh kì nước Âu Lạc. Phát hiện tại rộng nhị chục mẫu trống Đông Sơn trên số đông trái đồi ven sông Hồng nghỉ ngơi thành phố Lào Cai là góp sức đáng kể cho việc hiểu biết về một trung trọng điểm Đông Sơn nghỉ ngơi đầu mối cung cấp sông Hồng chảy vào đất Việt. Những vạc hiện nay về các khu chiêu mộ thuyền ngày dần nhiều ở phần nhiều khoanh vùng trũng của đồng bởi sông Hồng đóng góp phần nghiên cứu các phương diện của người dân Đông Sơn trong quá trình chinh phục vùng này.

Tại lưu giữ vực sông Mã di tích Đông Sơn được khai thác lần sản phẩm cha. Những tư liệu từ những cuộc khai thác Núi Nấp, Quì Chử, Đông Tiến cùng nhiều di tích lịch sử Đông Lĩnh đã hỗ trợ những bên khảo cổ học hiểu thấu hiểu hơn về quá trình ra đời và cải tiến và phát triển của nền vnạp năng lượng hoá Đông Sơn ở khu vực này. Số lượng trống Đông Sơn được phân phát hiện nay vào thời hạn này tăng vọt.

Khu vực sông Cả mọi di tích lịch sử có trung bình đặc trưng nlỗi di tích Làng Vạc, Đồng Mỏm (Nghệ An) đã làm được khai thác lại hai, bố lần. Một số di tích mới được phát hiện tại sinh hoạt các huyện Nam Đàn, Hưng Nguim, Tkhô cứng Chương thơm (Nghệ An), Đức Thọ (Hà Tĩnh). Đáng chăm chú là hồ hết trống đồng phát hiện nay sống Rú Quyết (Nghệ An) cho biết thêm văn hoá Đông Sơn vùng sông Cả cũng khá cải cách và phát triển.

Những phát hiện đơn nhất nghỉ ngơi vùng Quảng Bình đã cung ứng những di thiết bị Đông Sơn siêu nổi bật nlỗi trống, thố với rìu, giáo.

Trong thời kỳ này hầu hết phân tích về văn hoá Đông Sơn vừa gồm có công trình xây dựng mang ý nghĩa tổng phù hợp, vừa bao hàm dự án công trình theo phía sâu xa. Cuốn nắn Vnạp năng lượng hoá Đông Sơn nghỉ ngơi Việt Nam (Hà Văn uống Tấn 1994), cùng cuốn nắn Khảo cổ học tập Việt Nam (Hà Vnạp năng lượng Tấn 1999), là hồ hết tập phù hợp tương đối toàn diện về hầu như ý kiến cập nhật của giới nghiên cứu và phân tích về văn hoá Đông Sơn. Các nghiên cứu và phân tích đa số đi mang đến thống độc nhất vô nhị đánh giá và nhận định vnạp năng lượng hoá Đông Sơn là một nền vnạp năng lượng hoá thống độc nhất vô nhị trong nhiều mẫu mã. Một nền vnạp năng lượng hoá đã đạt mang đến đỉnh cao về phần nhiều mặt vào khoanh vùng. Trống đồng một số loại I Hêgơ, một di trang bị tiêu biểu vượt trội cho đỉnh điểm của văn hoá Đông Sơn, được các công ty nghiên cứu và phân tích đất nước hình chữ S Hotline là trống Đông Sơn, là chủ đề mang lại nhiểu công trình nghiên cứu (Phạm Minh Huyền, Nguyễn Vnạp năng lượng Hulặng, Trịnh Sinch. 1987, Phạm Huy Thông 1990). Từ năm 1972 cho tới lúc này những báo cáo của Hội nghị thông báo khảo cổ học hàng năm được xuất bản thành kỷ yếu hèn, với tiêu đề Những vạc hiện tại mới về khảo cổ học vẫn tạo nên đông đảo vạc hiện cùng phân tích về văn hoá Đông Sơn ngày dần sống động.

Trong thời kỳ này nhiều công ty phân tích quốc tế đang đi tới toàn nước thăm các di tích lịch sử Đông Sơn với điều đình học thuật về những vấn đề của Vnạp năng lượng hoá Đông Sơn. toàn quốc cũng đều có số đông lịch trình khai thác, nghiên cứu hợp tác và ký kết cùng với đa số công ty khảo cổ đến từ Nhật Bản làm việc di tích lịch sử Làng Vạc, Đồng Mỏm, diễn ra trong những năm 1990-1992. Mới trên đây báo cáo phê chuẩn hiệu quả khai thác Làng Vạc đã có xuất bạn dạng (Chử Văn uống Tần, Imamura Keiji 2004).

Các bên nghiên cứu và phân tích nước ngoài cũng ban đầu cập nhật hầu hết thành tựu nghiên cứu của khảo cổ học tập Việt Nam, trong các số ấy tất cả văn hoá Đông Sơn. Những fan phân tích khảo cổ học Khu vực Đông Nam Á đông đảo thừa nhận tính phiên bản địa và độc đáo và khác biệt của vnạp năng lượng hoá Đông Sơn, coi vnạp năng lượng hoá Đông Sơn là một trung vai trung phong phát triển ngơi nghỉ Đông Nam Á. Đặt vnạp năng lượng hoá Đông Sơn trong côn trùng đối sánh cùng với những trung trung khu cải tiến và phát triển khác vào khu vực, nlỗi trung trung ương Đông Bắc xứ sở của những nụ cười thân thiện, trung trọng điểm Điền nghỉ ngơi Vân Nam (Trung Quốc). Họ dùng đầy đủ bốn liệu văn uống hoá Đông Sơn lúc đề cập tới những Lạc tướng mạo làm việc thời Hùng Vương (Taylor K.W. 1983). Hoặc đặt văn uống hoá Đông Sơn làm việc vào thời điểm cuối thời kỳ từ bỏ trị cùng kết thúc đầy đủ buổi giao lưu của các tội phạm trưởng (Higđê mê.C 1989).

Xem thêm: Tin Tức, Sự Kiện Liên Quan Đến Vận Chuyển Ma Tuy : BắT ĐốI TưỢNg ChuyểN 20Kg Ma Túy Từ ĐồNg TháP LêN Tp

Đến nay, Vnạp năng lượng hoá Đông Sơn đã từng qua hơn 90 năm cải cách và phát triển và nghiên cứu. Các đơn vị khảo cổ với lịch sử hào hùng sẽ xử lý nhiều sự việc tuy nhiên cũng gợi ra những các bước đề nghị có tác dụng. Và chính ở chỗ này vẫn tồn tại hầu như nơi quăng quật ngỏ hoặc chưa được giải quyết thâm thúy, vì thế gần như vụ việc của văn hóa Đông Sơn vẫn tồn tại duyên dáng được sự quyên tâm và lòng mê mẩn của những fan nghiên cứu và phân tích thời đại kyên khí toàn quốc cũng tương tự những người dân quan tâm mang đến lịch sử hào hùng dựng nước của dân tộc bản địa Việt Nam.

PGS.TS. Phạm Minch Huyền (Viện Khảo cổ học)

TÀI LIỆU THAM KHẢO:

Chử Vnạp năng lượng Tần, Imamura Keiji, (Co-editors) 2004. The Lang Vac sites. The Viet Nam Social Science Publishing House. Ha Noi (in trên Tokyo, Nhật Bản).

Đào Duy Anh, 1954. Văn uống hoá Đông Sơn tốt văn uống hoá Lạc Việt. Tập san phân tích Văn- Sử - Địa tiên phong hàng đầu.

Đào Duy Anh, 1957. Vnạp năng lượng hoá vật đồng và trống đồng Lạc Việt. Hà Nội Thủ Đô.

Goloubew V, 1929. L Age du bronze au Tonkin et dans le Nord Anphái mạnh. Bulletine de Ecole francaise d Extrême-Orient T. XXIL, Hanoi.

Hà Văn uống Tấn (Chủ biên) 1994. Văn hoá Đông Sơn sống Việt Nam. NXB Khoa học tập Xã hội, Thành Phố Hà Nội.

Hà Văn uống Tấn (Chủ biên) 1999. Khảo cổ học tập Việt Nam Tập III Thời đại kim khí Việt Nam. NXB Khoa học Xã hội, TPhường. hà Nội.

Heine-Geldern R., 1934. Vorgeschichtliđậy grundlanren der Kolnialindischen Kunt. Wienr Beitrage zur Kunst & Kulturgeschichtlibịt Asiens Vol. VIII.

Higđam mê C, 1989. The Archaeology of Mainland Southeast Asia, Cambridge University Press, Cambridge.

Janse O, 1947, 1951. Archaeological Research in Indochina Vol. I, II, Harvard Yenching Institute, Cambridge.

Janse O, 1958. Archaeological Research in Indochina Vol. III.

Karlgren B, 1942. The date of the early Dong Son culture. Bulletin of the Museum of Far Eastern Antiquities.

Lê Văn Lan, Phạm Văn Kỉnh, Nguyễn Linch, 1963. Những lốt tích đầu tiên của thời đại đồng thau sinh hoạt Việt Nam. NXB Khoa học, Hà Thành.

Phạm Minc Huyền, Nguyễn Vnạp năng lượng Huyên ổn, Trịnh Sinch, 1987. Trống Đông Sơn. NXB Khoa học tập Xã hội, thủ đô hà nội.

Phạm Huy Thông (Chairman of Editorial Board), 1990. Dong Son Drums in Viet Nam. The Viet Nam Social Science Publishing House. Ha Noi (in trên Tokyo, Nhật Bản).

Trần Quốc Vượng, Hà Văn Tấn, 1960. Lịch sử chính sách cộng sản nguyên ổn thuỷ làm việc Việt Nam. NXB giáo dục và đào tạo, Hà Nội Thủ Đô.

Văn uống Tân, 1960. Xã hội nước Văn Lang với xóm hội nước Âu Lạc. Nghiên cứu vãn Lịch sử, số 2.

Viện Khảo cổ học, 1970, 1973, 1974. Hùng Vương dựng nước, tập I, II, III, IV. NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội Thủ Đô.

Viện Khảo cổ học. Những phát hiện tại new về khảo cổ học (kỷ yếu hàng năm). NXB Khoa học tập Xã hội, Hà Nội Thủ Đô.