Ý Nghĩa Ăn Chay

Trong những tởm Niết Bàn, Lăng Già, ta ko cho tất cả những người trì giới ăn uống giết. Nếu tất cả Tỷ khưu như thế nào bảo rằng trong Tỳ ni giáo, Phật cho ăn cá giết mổ, mang đến mặc áo tơ lụa, chính là lời ma tmáu, là huỷ báng ta!”  Lời Phật sẽ dạy dỗ như vậy, trường hợp ăn uống làm thịt cá mà lại không trước truyền nhiễm cũng hoàn toàn có thể hội chứng quả thánh nlỗi những vị mặt Nam tông sẽ tu bệnh. Nhưng nếu so nhì phương thơm diện ăn chay và mặn, thì không ăn mặn dễ dàng đoạn truyền nhiễm trung khu hơn; mang lại nhỏng về nghĩa tự bi bình đẳng, bên dùng đồ chay lại hoàn toàn hợp lí. Thế cần hiểu rõ giáo nghĩa Nhị thừa chỉ với phương tiện tạm thời, giáo nghĩa Ðại quá new là sống động cứu giúp cánh. Vậy bạn tu đề nghị phía theo lẽ đề xuất và xét lại năng lực của mình, đừng thừa cầu cao trường đoản cú cho rằng bậc viên dung từ tại, vội vàng nói câu “Tửu nhục xulặng trường thừa. Bất hổ hang người yêu đề đạo” (Chất rượu thịt ăn sâu vào cũng ra ngoài, không ngại bỏ ra đến sự giải thoát cả) mà lại lầm.

Bạn đang xem: Ý nghĩa ăn chay

Hòa thượng Thích Thiền lành Tâm

*

Ðề yếu:

Ở VN, ko phần lớn Phật giáo, nhưng mà trong số tôn giáo không giống cũng có không ít fan không ăn mặn. Riêng về đạo Phật, Mặc dù đa số mọi dùng cxuất xắc lạt, tuy nhiên không nhiều người phát âm xác xứng đáng sự lý của bài toán này. Về phần sự, gồm tín đồ không ăn mặn kỳ ko trúng tháng ngày, hoặc ko kị cữ hành, hẹ, tỏi, kiệu, gồm kẻ lại các gia vị vào những vật dụng nlỗi tôm thô, hào khô. Do đó bắt buộc công đức không được toàn diện. Về phần lý, không ít người dân thiếu hiểu biết nhiều lý do chánh đáng của câu hỏi dùng đồ chay, hoặc lầm tin theo tà thuyết, giỏi tưởng dùng đồ chay những là tu các rồi sanh lòng bổ mạn. Do nơi vạc trọng điểm ko chánh ấy, yêu cầu thành quả sự thực hành cũng ko bền. Bên cạnh đó, gồm vị rước lòng nghi đến ttiết ăn chay là vì tập tục của Trung Hoa đặt ra, chớ chưa hẳn chủ yếu Phật nói, bằng chứng là đông đảo vị sinh hoạt các xứ nằm trong Nam tông Phật giáo vẫn ăn mặn mà lại cũng hội chứng thánh quả. Sở dĩ có mối nghi đó, bởi vì họ chưa hiểu rõ nghĩa phương tiện đi lại của Nhị vượt với nghĩa chân thực của Ðại thừa. Lại tất cả người nghi rằng: có lẽ rằng lúc xưa Phật cũng ăn mặn, vày Khi đi khất thực, dân bọn chúng cúng thức gì cần sử dụng thức ấy, vì sao ta sẽ phải nạp năng lượng chay? – Xin chớ rước trung tâm bọn chúng sanh nhưng mà trắc lượng Việc ấy, vì bọn họ là phàm phu cấp thiết sánh cùng với Phật là bậc đại giải bay, tất cả không thiếu thốn thần thông phương tiện đi lại trong lúc hóa độ hữu tình. Vã lại, trong các Kinh liễu nghĩa, đức Thế Tôn sẽ nêu rõ nguim nhân phù hợp tình lý của sự việc không cần sử dụng tiết nhục, khuyên bảo đệ tử yêu cầu cần sử dụng hóa học tkhô hanh đạm, thì ta cđọng y theo lẽ đề xuất với lời Phật dạy nhưng thực hành. Hơn nữa, theo tởm Ương Quật Ma, thì chẳng gần như riêng rẽ đức Thích Ca, nhưng mà tất cả chỏng Phật đa số ko cần sử dụng tiết nhục.

Ðể giúp bạn học tập Phật bên trên phương thơm diện tiến tu, trong đây trình bày những sự lý, lời khuyên ổn của Như Lai cùng cổ đức về câu hỏi không ăn mặn, giới sát, phóng sinh. Mong rằng những mục nơi phiên bản chương có thể mang về mang lại để mắt đưa rất nhiều điều hữu ích.

Tiết I – Ý Nghĩa Của Sự Ăn Chay

Theo ý niệm phổ biến của mặt hàng Phật tử Việt Nam, không ăn mặn là sử dụng đa số hóa học thanh hao đạm, không ăn uống cá giết và các trang bị hôi nồng nằm trong về một số loại ngũ tân (hành, hẹ, tỏi, nén, hưng cừ). Nếu dùng cá giết mổ với ngũ tân, tín đồ ta Điện thoại tư vấn là ăn mặn. Nhưng thiệt ra, chữ “Chay” nói trại là nguim âm “Trai” và Trai tất cả nghĩa là Trung hoặc Thời thực. Trung giỏi Thời thực là cần sử dụng bữa thân ngày vào khung giờ Ngọ, nếu như ăn uống vượt ngọ call là phi thời thực. Còn cần sử dụng hóa học thanh khô đạm, nên người ta gọi là “tố thực”, nghĩa là “nạp năng lượng lại”, mới xác xứng đáng hơn. Tuy nhiên, chữ Trai dịch từ bỏ Phạm âm Ô ba va sa tha (Upavasatha), lại sở hữu nghĩa là “thanh tịnh”. Và vì chưng ăn lại cũng có thể có tánh biện pháp tạo cho thân trung khu bé bạn nhẹ nhàng tkhô cứng tịnh, phải bên Ðại vượt giáo new đưa lần ý nghĩa Tố thực xem đồng với Trai thực. Vậy tiếng “Chay” Tuy ko hoàn toàn xác xứng đáng cùng với nguyên tdiệt của nó, mà lại cũng có thể có một trong những phần như thế nào ý nghĩa sâu sắc, yêu cầu cây bút mang xin dùng danh từ này với ý cần sử dụng hóa học thanh khô đạm mang đến hợp với ý niệm ít nhiều của Phật tử toàn nước.

Phần đông Phật tử thiếu hiểu biết nhiều xác đáng chân thành và ý nghĩa ăn chay, ví như bao gồm hỏi duyên vì thì trả lời một phương pháp đại khái: “Tôi dùng đồ chay để tập lần tánh nết nếm nếm thêm bình tâm nhân từ lương”. Lại bao hàm lời đồn thổi huyễn bảo: “Ăn chay đang ngoài tai nạn thương tâm bom nguyên tử, hoặc ma vương chuẩn bị Ra đời, hay sắp tới tận rứa, ai ko không ăn mặn sẽ bị bị tiêu diệt hết, không được dự tiệc Long Hoa”. Những thần thoại cổ xưa như trên các không tồn tại căn bạn dạng, tạo nên không ít người nắm từ bỏ nghiền ăn uống chay như là 1 giải pháp nắm gượng, thành quả qua 1 thời hạn rồi cũng thôi bỏ. Theo Phật giáo, dùng đồ chay bao hàm ý nghĩa như sau:

1- Vì lòng thương xót chúng sanh: Ðã là nhiều loại lãng mạn, loại nào cũng biết buồn bã buồn khổ cùng si mê sống sợ hãi chết, trừ rất nhiều duyên cớ hiếm hoi. Chính bản thân khi bị vấp váp bửa tốt đứt tay một chút ít, còn cảm thấy âu sầu, huống chi là chình ảnh đâm chém nhẹm, đập giết mổ, thiêu nướng, bửa thịt, banh da! Như nạm vì sao ta lại nỡ an nhiên vui vẻ, ăn uống trên sự gian khổ vô hạn của chúng sanh? Chính bản thân Lúc sắp tới bị thịt vẫn khóc thương thơm lo lắng, hoặc người thân trong gia đình bị giết mổ thì cũng xót xa, ân oán hận, đau buồn! Như cố tại vì sao ta lại nỡ tạo cho chúng sanh khác lo sợ đau thương thời điểm sắp tới bị giết mổ, bị chia ly cùng quyến thuộc? Ðức Phật là đấng đại từ bi, đề nghị bạn bé Phật thể theo lòng từ bỏ bi này mà dùng đồ chay, nhằm tách câu hỏi thẳng hoặc loại gián tiếp gần kề sinh đầy thê thảm ấy. Trong tởm Lăng Già, đức Thế Tôn bảo Ðại Huệ Bồ Tát: “Những fan ăn giết mổ đoạn không còn hạt kiểu như đại từ. Ta coi bọn chúng sanh luân hồi trong sáu nẻo, đời đời kiếp kiếp có tác dụng phụ huynh bằng hữu chồng bà xã con cháu cho nhau. Chúng sinh ăn giết thịt nhau, toàn là nạp năng lượng giết thịt lục thân quyến ở trong của chính mình. Thế mà lại loại lãng mạn gặp ác mộng không biết, thường sanh lòng sát hại, làm cho nghiệp khổ thêm phệ, khiến cho nên mãi bị lưu lại đưa trong mặt đường sanh tử, không được bay ly. Kẻ ko nạp năng lượng giết thịt, sẽ được vô lượng công đức tụ. Nếu toàn bộ số đông tín đồ không ăn giết thịt, thì không ai ám sát bọn chúng sinh. Do gồm người ăn giết mổ tìm hỏi để mua, phải mới gồm kẻ vị cầu tài lợi giết chúng sinh để phân phối. Cho đề nghị kẻ nạp năng lượng giết cùng bạn giết mổ bọn chúng sinh nhằm chào bán thịt, cả nhị đều sở hữu tội”.

2- Vì tách ác báo của nghiệp sát: – Bởi ttê mê miếng ngon, buộc phải con fan mới sản xuất nghiệp giết hại. Nhưng do vô minch đậy tủ, không rõ thấu lý nhân trái, buộc phải kẻ gây nghiệp cạnh bên đâu biết hành động kia quay trở lại làm cho khổ bao gồm bản thân. Theo lý nhân quả vào kinh, bạn sinh sản tiếp giáp nghiệp, nlỗi nặng trĩu vớ bị đọa vào tam vật, vơi thì buộc phải chịu đựng những đau bịnh, hoặc chết yểu, cùng với sự khổ nàn về chiến tranh. Kinh Niết Bàn nói: “Tội tiếp giáp sanh bao gồm cha bậc: thượng, trung, hạ. Nghiệp cạnh bên bậc hạ, là thịt tự loài kiến cho tới toàn bộ bàng sinh. Người chế tạo tội nầy nên bị đọa vào tam đồ, chịu sự khổ về bậc hạ. Tại sao thế? Bởi loài nhỏ dù cho là con loài kiến, con muỗi cũng đều có chút cnạp năng lượng lành, trường hợp làm thịt nó thì bắt buộc chịu đựng tội báo. Nghiệp liền kề bậc trung là giết thịt tự phàm phu vào loài bạn cho đến bậc A Na Hàm. Người tạo ra tội nầy buộc phải bị đọa vào địa ngục, ngạ quỉ, bàng sinh, chịu sự khổ về bậc trung. Nghiệp giáp bậc thượng là giết trường đoản cú bố mẹ cho đến bậc A La Hán, Bích Chi Phật. Người sinh sản tội nầy, cần bị đọa vào đại âm phủ A Tỳ, Chịu đựng sự khổ về bậc thượng”.

Xem thêm: Cửa Hàng Nội Thất Gia Đình Minh Thể 751 Ngô Gia Tự, Cửa Hàng Nội Thất Nam Yến 915 Ngô Gia Tự

3- Vì muốn xong chổ chính giữa tsi lây nhiễm vị trí vị trần: – Trong mười pháp giới, ví như nói nắm tắt, duy tất cả nhì nẻo: phàm và thánh. Phàm phu chổ chính giữa còn nhiễm ô pthánh thiện óc, clỗi thánh vai trung phong hằng sáng sạch yên ổn trong. Bởi thế nên mặt hàng Phật tử mong muốn quá phàm lên thánh, bay nỗi khổ luân hồi, buộc phải quăng quật nhiễm về tịnh. Mà ước ao được tịnh trọng tâm, bắt buộc ngnạp năng lượng phòng ngừa chớ đến sáu căn uống lây lan sáu nai lưng. Người làm sao không ăn mặn mà cảm thấy khó khăn, đó bởi vì vị còn say đắm món ăn ngon, nghĩa là thiệt cnạp năng lượng còn lan truyền vị è. Vì chũm, ao ước dễ được tịnh tâm, fan Phật tử nên tập lần từ không ăn mặn kỳ cho ctốt ngôi trường.

Có kẻ hỏi: – Tại sao bên Phật giáo Nam tông vẫn còn ăn mặn? Và nếu không tkhô cứng tịnh, tại vì sao phần đông vị mặt phái ấy lại chứng thánh quả? Xin đáp: – Ðức Phật vì chưng tùy yếu tố hoàn cảnh nền tảng gốc rễ, trong khi nói giáo pháp Nhị vượt, phương tiện nhất thời mlàm việc mang đến ăn uống ngũ tịnh nhục (ko thấy thịt, không nghe giết thịt, ko nghi giết, giết mổ bé thụ tự bị tiêu diệt, giết loại thú khác ăn uống còn dư). Nhưng đến khi tmáu qua giáo nghĩa Ðại thừa, ngài lại triệt nhằm cấm dùng vật dụng ngày tiết nhục, bởi lẽ phật lòng từ bi đồng đẳng, và gây nhân vay mượn trả luân hồi. Nhỏng trong khiếp Lăng Nghiêm, đức Thế Tôn còn khuim tránh việc cần sử dụng thứ bằng chất liệu da, vày còn thọ dụng một thân phần của bọn chúng sinh Tức là còn mắc nợ nó, huống chi là thường ăn uống thịt? Trong tởm Ương Quật Ma, ngài Văn uống Thù Bồ Tát thưa: “Bạch Thế Tôn! Phải chăng nhân bởi vì Nhỏng Lai tạng, nên chư Phật ko ăn uống thịt?” Ðức Phật bảo: “Nầy Văn Thù! Tất cả bọn chúng sanh từ vô thỉ đến nay sống chết luân hồi từng thuộc làm cho lục thân quyến trực thuộc, đổi khác vô hay cũng như trò hát. Thân bản thân cùng thân loại khác đồng là chất huyết nhục, chính vì như thế đề xuất chư Phật không ăn uống giết. Lại nữa, chúng sinh giới Có nghĩa là bửa giới, thịt loại khác chính là giết thịt của bản thân, đề xuất chỏng Như Lai ko nạp năng lượng giết thịt. Nầy Văn uống Thù! Như con bò trường đoản cú bị tiêu diệt, người sở hữu cần sử dụng domain authority nó làm giày dxay mang tía thí kẻ giữ giới. Như bậc giữ lại giới ko tchúng ta có nghĩa là pháp Tỷ khưu; ví như tchúng ta trì Mặc dù chưa hẳn phá giới, song thiếu thốn trọng tâm từ bi. Cho phải, không thọ dụng thân phần của thơ mộng, Có nghĩa là theo lần lượt lìa nhân duyên ổn sát sanh vậy”. Ðời Ðường bên China, Ðạo Tuyên nguyên lý sư duy trì giới tinch nghiêm, nên chỏng thiên thường hiện tại thân ủng hộ. Cđọng theo bộ Tuyên Luật Sư Cảm Ứng Ký, Tđọng thiên vương vãi thưa cùng với Tuim sư rằng: “Thulàm việc đức Nlỗi Lai còn ở đời, một hôm ngài pngóng ánh nắng lớn bảo những thiên, long, quỉ, thần: – Sau thời chánh pháp khử tận, có rất nhiều vị Tỷ khưu chấp theo giáo tích Tiểu quá của ta, không hiểu nhiều chân thành và ý nghĩa Tỳ ni, bảo rằng ta cho các Sa môn ăn uống giết. Vì vắt, trong tăng già lam hiển thị ctranh tượng giáp sanh cũng giống như lò thịt. Lại bao gồm những vị Tỷ khưu khoác thiết bị tơ lụa gần gụi khu vực cửa hàng rượu dâm xá, ko học bố tạng, chẳng giữ cấm giới, khiến cho đạo pháp ta suy vi, thiệt tội nghiệp xót! Nên biết tự vô lượng kiếp đến thời điểm này, ta tu Bồ Tát hạnh vẫn xả quăng quật đầu, đôi mắt, tủy, não, bởi vai trung phong từ bi không nuối tiếc thân mạng để ba thí cho loại hữu tình, chắc hẳn rằng như thế nào lại bảo đệ tử mình ăn uống giết mổ bọn chúng sanh? Ta nát bàn rồi, các Tỷ khưu sửa chữa ta có tác dụng thầy trời fan dẫn dạy hữu tình để cho đắc đạo quả; chắc hẳn rằng nào bậc thiên nhơn sư mà lại ăn giết chúng sanh ư? Lúc ta mới thành đạo, tuy trong chế độ bao gồm xuất hiện thêm đến ăn uống năm sản phẩm công nghệ tịnh nhục, tuy vậy đó không phải thiệt là làm thịt của tư loại, mà lại là làm thịt vày mức độ thiền lành định bất tứ nghì của ta thay đổi ra. Trong những khiếp Niết Bàn, Lăng Già, ta không cho người trì giới ăn uống giết mổ. Nếu bao gồm Tỷ khưu như thế nào bảo rằng trong Tỳ ni giáo, Phật đến ăn cá giết thịt, mang đến khoác áo tơ lụa, chính là lời ma tngày tiết, là huỷ báng ta!” Lời Phật đang dạy như thế, giả dụ nạp năng lượng giết mổ cá nhưng không trước lây lan cũng có thể bệnh quả thánh nhỏng những vị mặt Nam tông vẫn tu triệu chứng. Nhưng nếu như so hai phương thơm diện không ăn mặn với mặn, thì dùng đồ chay dễ đoạn nhiễm trung khu hơn; cho nhỏng về nghĩa từ bi đồng đẳng, mặt ăn chay lại hoàn toàn phù hợp. Thế cần hiểu rõ giáo nghĩa Nhị thừa chỉ là phương tiện trong thời điểm tạm thời, giáo nghĩa Ðại vượt bắt đầu là sống động cứu vớt cánh. Vậy fan tu yêu cầu phía theo lẽ đề nghị và xét lại năng lực của bản thân mình, đừng quá cầu cao từ bỏ cho rằng bậc viên dung trường đoản cú trên, cấp nói câu “Tửu nhục xuyên ổn trường quá. Bất hổ thẹn người thương đề đạo” (Chất rượu thịt lấn sâu vào cũng ra ngoài, không lo ngại bỏ ra đến việc giải thoát cả) mà lại lầm.

 4- Vì để cho thân chổ chính giữa dìu dịu, dễ dàng thực hành thực tế trên phố tu: – Ăn ctuyệt trường hợp đúng chuẩn thì hợp với lau chùi và vệ sinh, và để cho thân trung tâm thanh hao tĩnh dìu dịu dễ dàng trê tuyến phố tu tập. So lại thì khi dùng mặn, ta cảm thấy vào tín đồ nặng trĩu nề mệt mỏi nhọc, chất ăn uống cạnh tranh tiêu rộng. Các nhà chưng học tập hữu danh đông tây đã thừa nhận lẽ kia. Nhỏng ông Sénèque, một triết nhân, sẽ nói: “Mỗi bữa ăn, tín đồ ta cần sử dụng giết thịt là từ đầu độc, vì vậy nhỏ fan tự cạnh bên ngnóng ngầm mà ko xuất xắc. Do đó loại fan bị nhiều bịnh mà lại chết sớm”.Những y học chưng sĩ trứ đọng danh như các ông: Soteyko, Varia Kiplami cũng bảo: “Trong các trang bị giết mổ có không ít chất độc hại rất nguy nan đến sức mạnh bé người”. Và bà White, công ty đàn bà bác bỏ học tập, sau một cuộc xem sét vẫn tuim bố: “Các trang bị hột, hoa trái, đậu với rau củ cải là phần lớn thức ăn uống nhưng mà vạn vật thiên nhiên đã đạt nhằm nuôi họ. Các thức ấy chỉ cần nấu ăn nướng một phương pháp dễ dàng và đơn giản, thì ăn vào hòa hợp dọn dẹp vệ sinh cùng khôn xiết té. Nó làm cho con người thân thể tvắt khiếu nại, ý thức hữu hiệu và tránh giảm biết đến bao nhiêu là bịnh tật!” Chất máu thịt vốn là uế trược, hơn thế nữa loại thú Lúc bị giết mổ sanh lòng uất hận, độc khí lưu trữ vào tế bào, hoặc chạm chán nhằm đông đảo con vật có bịnh, như bịnh lao, bịnh sán…, trường hợp fan ăn vào làm sao khỏi sanh đau yếu?

Có vị hỏi: – Nếu ăn chay cũng đầy đủ sinh tố, tại sao tôi thường thấy tín đồ ăn chay trường hầu hết đều phải sở hữu vẻ xanh với gầy? Xin đáp: – Ðó là vì những nguim nhân khác hoàn toàn, chưa hẳn lỗi nghỉ ngơi sự ăn chay; chẳng hạn như vụ việc tâm lý, hoặc đắn đo cách thức sử dụng cgiỏi. Về tư tưởng, nhỏng có người dùng đồ chay cùng với tánh giải pháp thế gượng gập, mãi thèm các vật mặn, lầm cho là ăn chay thiếu hụt sức khỏe, thường xuyên mang lòng lo lắng e ngại. Hoặc tất cả bạn tu, mà chưa khử được niệm tưởng mơ dung nhan dục, hoặc thao tác quan tâm đến không ít. Những trung khu trạng ấy có tác động không tốt mang lại sức khỏe, dẫn chứng nlỗi ta thường nhìn thấy tín đồ như thế nào trải sang một đêm lo nghĩ, sáng sủa ra khuôn mặt bọn họ biểu hiện rõ vẻ tiều tụy phờ phạc. Về bài toán ko biết cách sử dụng ctuyệt, như những người vày lỡ vạc nguyện, yêu cầu ăn chay 1 biện pháp đề xuất mang có, chỉ cần sử dụng tương chao, một vài lát dưa, hoặc muối bột sả ớt mang đến qua bữa. ngoài ra không ít người dân ý niệm tu là bắt buộc khổ hạnh, buộc phải không mấy chăm chú tới sự việc ăn uống uống; hoặc kho đầu củ cải, vỏ dưa, rán xơ mít, xuất xắc làm cho đa số thức ăn uống như là vật dụng mặn cực kỳ công tích, tuy vậy thiệt sự không tồn tại từng nào hóa học bổ. Trong khi, tập tục của những ca dua nước ta thiên về việc tụng niệm cúng lễ, hay Lúc liền xuyên suốt đêm ngày. Sự sinc hoạt của Phật giáo toàn quốc lại nghèo, clỗi tăng ni thiếu thốn phương tiện đi lại học tập, đề xuất sử dụng sức vô số, buộc phải vị làm sao lúc học thành tài đa số rất nhiều suy gầy nhức yếu ớt. Ðó là đại lược hồ hết nguyên do khiến cho cho tất cả những người tu thường xuyên kém sức mạnh, chẳng nên lỗi ngơi nghỉ địa điểm không nạp năng lượng cá giết thịt. Nếu ăn chay mà thích hợp giải pháp, với lòng gọi đạo hoan tin vui, và con đường lối tu không thái thừa chưa ổn, thì đang không nhiều bịnh tật, lại thêm bổ ích ích mang đến thân trung tâm.

*

Tóm lại, chân thành và ý nghĩa của dùng đồ chay bởi vì lòng từ bỏ bi, vày rời ác báo, vì lìa nai lưng nhiễm, bởi thuận ích cho mặt đường tu. Nếu lập cơ bản vị trí tư điểm nầy mà dùng chay, thì sự thực hành thực tế sẽ bền với tăng lên phước huệ. Nlỗi trái cùng với cơ bạn dạng đó, vớ Việc làm cho chỉ tất cả tánh phương pháp thời gian, khó khăn chắc chắn, kết quả ko được lợi ích gì thiết thiệt trên phố tu.

Kinc sách trích dẫn: -Kinc Lăng Già, Kinc Ương Quật Ma, Kinh Niết Bàn, Kinch Tứ đọng Thiên Vương, Luận Trí Ðộ, Kinc Ðịa Tạng, Kinch Phạm Võng, Kinh Ðề Vị, Tư Trì Ký, An Sĩ Toàn Thơ, Tuyên ổn Luật Sư Cảm Ứng ký.